《周易》到底讲了啥？

六经，我最感兴趣的就是《易经》。

《易经》最初叫做《易》、《周易》，汉代人统称为《易经》。

《易经》的“易”字，有两种说法，一种是“简易”，另一种是“变易”。现在学术界普遍认可的是第二种说法。很多学者认为，《易经》这本书就以揲蓍数目之变，推求问事之变，并对此进行释疑的典籍。

简单地来说，《易经》就是占卜用书。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对这个学说提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻和阴爻两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。

例如，三卦象，其卦名为乾，卦辞为“元亨，利贞”。六画皆为阳爻，均称九，下数第一画为初九，其爻辞为“潜龙勿用”；余为九二、九三、九四、九五、上九诸位，各爻均系有爻辞。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。

例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其物存在着对立面，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象。《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。

它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说:“无平不陂， 无往不复”；乾卦九五爻辞说:“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点。

从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

其实，在上古时期，《易经》还有两个“兄弟”。《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。可惜的是，如今，连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。